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이 법칙적 견지에서 세계의 역사를 통일적인 전체로서 파악한 것.
서양에서는 고대의 경우
이러한 발상은 헤겔(Hegel
생산력과 생산관계의 ‘갈등’ 또는 ‘모순’
잠정적으로 전기 유적군과 후기 유적군으로 대별해 보겠다. 그러나 구석기 유적 중에서 연대를 어느 정도 객관적으로 평가할 수 있는 경우는 극히 제한되기 때문에
즉 사료(史料)를 매개로 하여 인식된다. 물론 사료는 문헌사료뿐만 아니라 인간에 의해 만들어지고 남은 모든 것이 사료이다.
바카라전략노하우 챔피온카지노 주소;바카라군단인터넷카지노… 여러 문명을 비교연구함으로써 역사에서 하나의 유형(類型)을 찾아내려고 한 방법이다. 이 세계사에는 D.리카도
O.슈펭글러
pp. 154-156.(P. 384).
b. 인간은 역사를 만든다. 그러나 인간은 원하는 대로 자유롭게 역사를 만들지 못한다. 인간 행위의 의식적 목표와 역사의 내면적 깊은 의미 사이에 편차가 있다. 개인적 동인들(mobiles)은 “이성의 간계(ruses de raison)” 즉
인간생활의 모든 분야에 관한 전문지식이 요구되는 것은 당연한 것으로서
유럽 세계의 확대로서의 세계사를 고찰하였다.
이러한 결론은 비록 간접적 방법에 의한 연대추정이긴 하지만
예를 들어 금석문 ·족보 ·연대기 ·회화
바카라전략노하우그런데 서양의 히스토리는 저자의 주관적인 서술이 중심을 이루는 학문이어서 종래의 사학과는 그 방법이 크게 다르므로 새로운 번역 용어가 만들어졌다. 그러나 오늘날에는 역사학과 사학은 같은 개념으로 사용되고 있다.
일하여 얻으라 그러면 운명의 바퀴를 붙들어 잡은것이다 -랄프 왈도 에머슨
희망이나 새로운 의도(意圖)에 바탕을 둔 기대였다. 그리고 그 관심 대상도 전형적으로는 국가 ·문명 및 문화였으며
공자가 편찬한 ≪춘추≫의 정신을 이어받는 ‘춘추필법’을 역사기록의 근본 정신으로 삼았다.
역사학
구석기시대란 용어는 19세기 말부터 사용되었다. 19세기 중엽 유럽에서 고고학이 근대 학문의 틀을 갖춘 후
해괴하고 또 설명할 수 없는 것처럼 보일 것이다.……그러나 이들 제도와 법률에 신앙을 가져다 대어 보라. 사실이 곧 더 명백해지고 그 설명이 저절로 나올 것이다.…… 신앙과 법률을 비교
1978년의 전곡리 유적의 발견은 매우 충격적인 사건이었다. 이 곳에서는 전혀 기대하지 않은 유물이 발견되었다. 또한 유사한 유적이 임진강유역 곳곳에서 확인된다는 점은 우리 나라의 구석기고고학 연구에 큰 자극을 주었다. 이 후
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